Kopsht Japonez (pjesa 1)

2024 Autor: Sebastian Paterson | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 13:53

Kopsht japonez: pjesa 1, pjesa 2, pjesa 3, pjesa 4.

• Kopsht haiku japonez
• Kopsht japonez në miniaturë
• Sakutei-ki

Kopsht haiku japonez

“Një kopsht japonez mund të krahasohet me një poezi haiku. Ai zvogëlon kompleksitetin e botës natyrore në thelbin e saj në kopsht " ¹tha projektuesi i peizazheve me bazë në Kaliforni Mark Bourne, i cili përdor bimë vendase në kopsht për të kapur wabi - izolimi poetik që karakterizoi kulturën e kopshtit të çajit të shekullit të 16-të (tianiwa). Shtëpitë e çajit - "chashitsu" në atë kohë ishin të vendosura jashtë qyteteve dhe supozuan një arratisje nga nxitimi i jetës së qytetit dhe vetmisë në fshat. Kjo traditë ruhet dhe ruhet në Japoni edhe sot e kësaj dite. Vizitorët e ftuar në ceremoninë e çajit fillojnë udhëtimin e tyre në shtëpinë e çajit përgjatë një shtegu prej guri ("roji"), i cili gradualisht e çon mysafirin në shtëpinë e çajit, ku pronari do të përgatisë dhe shërbejë çaj sipas rregullave strikte të ceremonisë së çajit rituale.

Kopshti ideal i çajit japonez është i dukshëm përmes dritares si pjesë dhe zgjatim i çajit ose pavijonit. Njerëzit që janë në të, duke pirë çaj, pushojnë në tryezë në dhomën e brendshme ose në një kolltuk në verandën e mbuluar. Ju mund të merrni kënaqësi estetike duke parë përmes dritares së një kopshti japonez në çdo mot dhe në çdo kohë të vitit, pasi që kopshtet japoneze janë krijuar në mënyrë të tillë që përbërja e tyre të marrë parasysh ndryshimin e stinëve.

Kopshtet e çajit ndryshojnë në madhësi dhe çfarë ka brenda kopshtit. Në varësi të dëshirës dhe mundësive, kopshti mund të përmbajë pemë, lule, bimë jeshile, ujëvara artificiale, përrenj, gurë të vendosur veçmas ose gurë të mëdhenj. Sidoqoftë, një kopsht çaji mund të krijohet me kosto shumë modeste dhe në një zonë shumë të vogël, dhe kopshte kaq modeste kërkojnë mirëmbajtje minimale. Nëse dëshironi, mund të krijoni një kopsht të bukur japonez në kushte të ngushta të një mjedisi urban, në një ballkon të vogël të një apartamenti të qytetit, në një dritare dhe madje edhe në një tavolinë. Nëse zgjidhni një pikë të favorshme me sukses, mund të arrini efektin e të qenit në një kopsht japonez dhe të rimbushni energjinë tuaj jetëdhënëse pas zhurmës dhe stresit që jeta jonë është e mbushur plot.

Kopsht japonez në miniaturë

Ndërsa po shikoja revistat e vjetra, në numrin e Tetorit 1930 të revistës Amerikane Popular Mechanics, hasa në një artikull nga Bob Hartley se si të krijoja vetë një kopsht miniaturë japonez. Me pelqeu ideja. Unë mendoj se të gjithë ata që gjithashtu ëndërrojnë kopshtin e tyre unik japonez, por nuk dinë asgjë për të ose nuk kanë një parcelë të përshtatshme toke për të krijuar një kopsht të tillë në madhësi natyrore, do të tërhiqen nga ideja e krijimit një kopsht miniaturë, por i vërtetë japonez me bimë të gjalla dhe një pellg të vërtetë, i cili do të duhet të kujdeset në të njëjtën mënyrë si një kopsht japonez në përmasa natyrore.

Një zgjidhje alternative do të ishte krijimi i një kopshti japonez duke përdorur objekte artificiale: pemë artificiale bonsai, shkurre miniaturë artificiale, lule, gurë dhe rërë. Nëse dikush tërhiqet nga ideja e një kopshti në miniaturë, atëherë mund të përdorni figurina dhe përbërës nga modele të ndryshme të kopshtit shkëmbor japonez të disponueshëm në treg.

Gjëja kryesore është që kopshti që do të krijoni nuk duhet të lërë përshtypjen e figurave, gurëve dhe bimëve të mbledhura në mënyrë kaotike që nuk harmonizohen në madhësi dhe përmasa, të cilat japonezët do t'i vlerësojnë si një falsifikim vulgar dhe një kopsht i tillë nuk ka gjasa të na ndihmoni të akordohemi në atmosferën e relaksimit dhe perceptimit të bukurisë megjithëse një miniaturë, por një kopsht i vërtetë japonez.

Prandaj, para se të filloni të krijoni një kopsht të tillë në miniaturë japoneze, duhet të imagjinoni se çfarë investohet në konceptin e "kopshtit japonez", nga cilat elementë përbëhet dhe cilat janë parimet e përbërjes së tij

Sakutei-ki

Në thellësitë e një zemre të vetmuar

ndjej se duhet të vdes

si një vijë e zbehtë

mbi barin e kopshtit tim

Në hijet e trasha të muzgut ²

Zonja Casa (shekulli VIII)

Perandori kinez Ying Zheng Qin Shi Huang (259-210 pes) hyri në histori si sundimtari i shtetit të parë të centralizuar kinez, nën të cilin Muri i Madh i Kinës dhe një kompleks i madh varrosjesh me të famshmen "ushtria terrakote" do të shoqëronte perandori në jetën e përtejme pas vdekjes së tij. Emri i tij shoqërohet me shfaqjen e pikturës kineze të peizazhit dhe krijimin e komplekseve të pallateve të rrethuara nga parqe peizazhesh, duke përfaqësuar në një madhësi të reduktuar të gjitha cepat e fushave të mëdha të perandorit të parë kinez.

Gjatë mbretërimit të Qin Shi Huang, lindi një art i veçantë i "penjing" - krijimi i modeleve miniaturë të peizazheve. Në shekujt vijues, arti i krijimit të përbërjeve natyrore miniaturë nga gurët, rëra dhe bimët u zhvillua më tej. Gjatë kësaj periudhe, filloi formimi i drejtimeve dhe shkollave të ndryshme të kësaj forme arti, e cila vazhdoi në Japoni, ku, në bazë të njohurive të sjella nga Kina për krijimin e një ambienti harmonik dhe modeleve miniaturë të "penzhin", u shfaqën drejtime të reja, që ndryshojnë në teknikën dhe metodat e shfaqjes së peizazheve natyrore, të tilla si bonsaki, suiseki, saikei, bonkei dhe bonsai.

Kopshtet e para u shfaqën në Japoni gjatë ndërtimit të tumave të mëdha atje, të quajtura Kofun (300-552) ³ … Në zonën e Asukës në prefekturën Nara, gjatë gërmimeve arkeologjike, u zbuluan përrenj dhe pellgje artificiale të formuara nga guralecë dhe kalldrëm, të cilat u ndërtuan nga mjeshtrit kinezë dhe i ngjanin në strukturë kopshte të mëdha kineze me pellgje. Në periudhën pasuese të Nara (710-784), ka gjithnjë e më shumë kopshte të tilla dhe, ka shumë të ngjarë, mjeshtrat vendas filluan t'i krijojnë ato. Kopshtet e kësaj periudhe dalloheshin nga vija më të buta të brigjeve të përrenjve dhe pellgjeve, brigjet e pellgjeve nuk ishin të përforcuara me mure guri, por kishin cepa dredha-dredha dhe plazhe me guralecë. Në vitet e fundit, dy kopshte nga ajo epokë janë restauruar në qytetin Toin, Prefektura Mie dhe në kompleksin e pallatit në kryeqytetin antik të Japonisë, Heidze-Ke (shekulli i 8-të). Epoka e artë e kopshteve aristokratike japoneze, kur zhvillimi i arkitekturës së kopshteve arriti apoteozën e saj,bie në periudhën Heian (794-1185), emri i së cilës mund të përkthehet si "qetësi, paqe". Manuali më i vjetër i mbijetuar i kopshtarisë "Shënime mbi organizimin e kopshteve" - "Sakutei-Ki", i njohur më mirë në rusisht si "Traktati mbi kopshtarinë" ose "Libri sekret i kopshteve", i përket kësaj periudhe. Kjo traktat nuk e ka humbur rëndësinë e saj në kohën e tanishme.

Dhe pothuajse të gjithë autorët që shkruan për kopshtet japoneze më pas i referohen kësaj traktate. Drejtshkrimi "Sakutei-Ki" i atribuohet tradicionalisht Tachibana Toshitsuna (1028-1094). Përkundër faktit se kjo periudhë u shënua nga ndërtimi i një numri të madh tempujsh budistë dhe një rritje në numrin e budizmit praktikues në mesin e popullsisë japoneze, në Sakutei-Ki besimi Shinto se të gjitha objektet janë qenie të ndjeshme zbatohet në përbërje të kopshtit. Ky koncept, karakteristikë e periudhës Heian, quhet "mono no avare", që përkthehet fjalë për fjalë si "patos i objekteve". "Mono no avare" mund të përkthehet gjithashtu si "vetëdije për kalueshmërinë", "ndjenja e kalueshmërisë". Një gjendje që i përgjigjet një ndjenje të tillë mund të përshkruhet si gëzim i hidhur që gjithçka është kalimtare, si dhe trishtim dhe dëshirë e madhe që gjithçka është kalimtare. Kjo ndjenjeMë duket se poezia e fillimit të shekullit të 8-të Kasa no Iratsume, e njohur gjithashtu si Znj. Kasa, e cila shkroi poezi në stilin waka, një zhanër japonez i lirikës së dashurisë të njohura në Japoninë mesjetare, u përcoll me ndjeshmëri.

Njohja dhe përdorimi i waka-s në korrespondencë ishte një tregues i edukimit dhe shijes së elitës së ndriçuar të epokës Heian. Kushdo qoftë autori i Sakutei-Ki, mund të thuhet për të se, si zonja Kasa, ka shumë të ngjarë, ai nuk ishte një kopshtar, por ishte një oborrtar apo një fisnik i shkolluar shumë. Traktati tregon se si të krijojmë një kopsht të mirë, rreth metodave dhe rregullave për organizimin e kopshteve. Shumë nga konceptet e paraqitura në traktat janë marrë nga librat kinezë mbi kopshtarinë dhe hortikulturën. Megjithatë, ndryshimet që janë karakteristike për artin japonez të kopshtit tashmë po shfaqen. Kështu, për shembull, duke përsëritur rregullat e shkencës kineze të harmonisë me mjedisin Feng Shui, e cila është në thelb praktika Taoiste e eksplorimit simbolik të hapësirës, autori i traktatit ofron zgjidhje alternative. Sipas autorit, nëntë pemë shelgu mund të zëvendësojnë një lumë,dhe tre selvi janë një kodër. Autori beson se nëse rregullat metafizike janë të paarsyeshme dhe kufizojnë krijuesin e kopshtit, atëherë ato mund të zëvendësohen me ato më të thjeshta dhe më fleksibile. Kjo qasje është tipike për Japoninë, kur idetë e huazuara nga vendet e tjera ndryshohen në mënyrë që t'u përshtaten japonezëve dhe të shkrihen në mënyrë harmonike në kulturën japoneze.

¹ Chadine Flood Gong, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Të jetosh me kopshte japoneze"

² Përkthyer nga Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, shoqëruesi i Oksfordit në kopsht