Kopsht Japonez (pjesa 2)

2024 Autor: Sebastian Paterson | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 13:53

Kopsht japonez: pjesa 1, pjesa 2, pjesa 3, pjesa 4.

• Elementet japoneze të kopshtit
• Parimet e përbërjes
• Hapësira dhe koha

Elementet japoneze të kopshtit

Në kulturën japoneze, kopshtaria është një art i lartë që është i ngjashëm dhe i ndërlidhur me artet e kaligrafisë dhe vizatimit të bojës, pikturës dhe arkitekturës. Në qendër të kopshtit japonez ekziston një shtëpi, nga dritaret e së cilës duket qartë i gjithë kopshti, i cili është vazhdim i brendësisë së shtëpisë, kur hapësira e brendshme e shtëpisë bashkohet në mënyrë harmonike në hapësirën e kopshtit përreth shtëpisë.

Përveç strukturave të tjera arkitektonike, elementët e mëposhtëm zakonisht ndodhen në vendin e kopshtit japonez:

• ujë, i vërtetë ose simbolik;
• shkëmbinj ose grupe gurësh;
• fener guri;
• çaj shtëpi ose pavijon;
• një mbrojtje, gardh ose mur, i bërë në një stil karakteristik;
• urë për në një ishull ose nëpër një përrua;
• shteg guri;
• kopsht shkëmbi;
• qëllimi;
• faltore ose imazh skulpturor i Budës.

Në kopshtin japonez, secili prej elementeve të renditura, që ka një kuptim të veçantë simbolik, janë në harmoni me elementët e tjerë, i cili është i mbushur me kuptim të thellë filozofik. Filozofitë kineze dhe japoneze pretendojnë se një person mund të jetojë jetën e tij më plotësisht, duke u hapur para perceptimit të ritmeve universale të natyrës. Në një kopsht japonez, një person akordohet në një gjendje qetësie dhe qetësie, të cilat arrihen në procesin e meditimit të praktikuar në Budizëm. Të gjithë elementët e kopshtit japonez, tingujt, ngjyrat dhe struktura e tij, të kombinuara me kujdes dhe me kujdes në një përbërje të vetme, ndikojnë qëllimisht në të gjitha organet e perceptimit në mënyrë që një person të thith këtë pamje të harmonisë jo vetëm vizualisht, por edhe me ndihmën e dëgjimit, erë dhe prekje.

Një kopsht japonez mund të imitojë një peizazh të gjerë në miniaturë duke ndërtuar kodra artificiale, male dhe fusha, ujëvara, liqene, shtigje dhe përrenj. Në përbërjen e një kopshti japonez, është e nevojshme të merren parasysh pikëpamjet e ndryshme të kopshtit dhe çfarë do të shihet nga secila prej këtyre pikave. Në të njëjtën kohë, një rëndësi e madhe u kushtohet objekteve që ndodhen jashtë kopshtit dhe përbëjnë sfondin e tij të dukshëm, të tilla si një mal, një kodër ose grupe pemësh, të cilat përdoren si përbërës të përbërjes piktoreske të kopshtit, të cilat ju lejon të zgjeroni vizualisht kufijtë e hapësirës së kopshtit. Ky parim i konsiderimit të unitetit të hapësirës quhet "shakkey", i cili mund të përkthehet si "peizazh i huazuar".

Parimet e përbërjes

Parimi i parë dhe kryesor i Sakutei-Ki është:

"Sipas vendndodhjes së parcelës së tokës dhe në varësi të strukturës së peizazhit ujor, ju duhet të dekoroni secilën pjesë të kopshtit me shije, duke kujtuar sesi paraqitet natyra, duke treguar karakteristikat e saj."

Katër parimet e mëposhtme që duhet të ndiqen kur organizoni një shtet të kopshtit japonez:

• "Shotoku no sansui" ("lumi natyror malor") - duhet të krijohet në ngjashmërinë e natyrës;
• Kehan no shitagau (ndiqni vijën e bregut të liqenit) - duhet të planifikohet sipas topografisë së sitit;
• "Suchigaite" ("vlera të parregullta numerike") - kompozimet duhet të përbëhen nga elemente asimetrike;
• "Fuzei" ("ndjenja e erës") - duhet përqafuar dhe imagjinuar mjedisi.

Për të përcjellë shpirtin e një kopshti japonez, duhet të mbani mend se natyra është ideali për të cilin duhet të përpiqet kur e krijon atë. Natyra mund të idealizohet ose simbolizohet, por ju nuk mund të krijoni asgjë që natyra nuk mund të krijojë kurrë. Për shembull, nuk duhet të vendosni një pellg ose burim katror ose drejtkëndor në kopsht, pasi kjo nuk mund të gjendet në natyrë. Sidoqoftë, një grup gurësh mund të simbolizojnë malet, pellgjet - liqenet, një model të valëzuar të dhënë nga një grabujë në një zonë të kopshtit me rërë - një oqean.

Duke ndjekur një parim tjetër të rëndësishëm - parimin e ekuilibrit, në japonisht "sumi", gjithçka duhet të jetë proporcionale. Pra, madhësia e një guri, guri ose shkëmbi, i cili do të duhet të luajë rolin e një mali në vend, duhet të korrespondojë me madhësinë e vetë sitit. Prandaj, të gjithë përbërësit për kopshtin tuaj duhet të zgjidhen veçanërisht me kujdes, duke pasur parasysh proporcionalitetin e tyre me zonën në të cilën do të shtrihet kopshti.

Hapësira dhe koha

Sa bilbil budalla!

Ai e gaboi

wattle Bamboo me një pyll me hije.

Takarai Kikaku (1661-1707)

Çdo kopsht japonez ka një gardh, pasi që të shërbejë si vend i izolimit, kopshti duhet të jetë i rrethuar në mënyrë të sigurt nga bota e jashtme, por gjithashtu duhet të krijohet një mjet përmes të cilit do të jetë e mundur hyrja dhe dalja prej tij. Gardhet dhe portat u shërbejnë këtyre qëllimeve, të cilat nuk janë më pak një pjesë e rëndësishme e kopshtit japonez sesa një fener ose gur. Kopshti japonez është një mikrokozmos - një botë e veçantë në të cilën nuk ka shqetësime dhe shqetësime. Gardhi na izolon nga makrokozmosi - bota e jashtme, dhe porta është kufiri ku lëmë të gjitha shqetësimet tona të kësaj bote dhe pastaj përgatitemi për t'u përballur përsëri me problemet që ekzistojnë në botën e madhe.

Në kopshtet japoneze, në dukje "zbrazëtia" e hapësirës në një pjesë të kopshtit, e cila është një element kryesor i përbërjes së një kopshti japonez, është gjithashtu e habitshme. Kjo hapësirë boshe, e quajtur "ma" në japonisht, karakterizon zbrazëtinë, boshllëkun, intervalin, ndërmjetësimin, vendndodhjen midis hapësirave të tjera, njerëzve dhe objekteve. Hapësira boshe "ma" përcakton të dy elementët e kopshtit që e rrethojnë, dhe përcaktohet vetë nga elementët përreth. Hapësira e tillë "e zbrazët" është e nevojshme, sepse pa "asgjë" nuk mund të marrësh "asgjë". Ky koncept është në përputhje me frymën e yin dhe yo, e cila është e njohur më mirë për fjalët kineze yin dhe yang.

Zbrazëtia e pakushtëzuar e "ma" mund të shihet në kaçurrelat e modeleve në rërën e bardhë që rrethon gurët në kopshtin e famshëm të shkëmbinjve në Rean-ji, të cilat zbulojnë vazhdimësinë e formës dhe zbrazëtinë në vendin e hapësirës së zënë nga koncepti filozofik e zbrazëtisë Parimi i bukurisë mund të shihet gjithashtu gjatë ceremonisë së famshme të çajit japonez. Zbatimi i parimit "ma" mund të vërehet në prani të hapësirave boshe në çajtoren, të cilat pasqyrojnë preferencën artistike për thjeshtësinë, përmbajtjen dhe asketizmin e jetës rurale, të shprehura në koncepte të tilla tradicionale estetike japoneze si "wabi", "sabi"”Dhe“shibui” ².

Në procesin e krijimit të një kopshti japonez, bashkëveprimi i "wabi" dhe "sabi" është gjithashtu thelbësor.

Koncepti i "wabi" mund të interpretohet si "i një lloji, i veçantë, i veçantë, i vetmuar".

"Sabi" përcakton kohën ose imazhin ideal dhe është përkthyer më saktë si "patina, gjurmë, ngulitje". Një fener çimentoje mund të jetë i një lloji, por i mungon një pamje perfekte. Guri mund të jetë i vjetër dhe i mbuluar me myshk, por në të njëjtën kohë, nëse është në formën e një topi, atëherë ai do të jetë pa "wabi".

Nga ana tjetër, koncepti i "shibui" mund të interpretohet si "përmbajtje e rafinuar". Për japonezët, koncepti i "shibui" është një manifestim i bukurisë më të lartë. "Shibui" mund të përshkruhet si një bukuri e pakapshme që mund të jetë iluzive për atë që po përpiqet ta krijojë atë. Kjo bukuri është e natyrshme ose përmban një përbërës natyral. Shibui është ajo që na tërheq vëmendjen pa pushim kur ndiejmë se kemi humbur diçka. Shibui mund t'u referohet objekteve, sjelljeve, sjelljeve njerëzore, veshjeve, ushqimit, kopshteve, praktikisht çdo aspekti të jetës sonë.

Një manifestim i shibuya në natyrë mund të jetë një kopsht i dizajnuar me dashuri, në të cilin objektet e bëra nga njeriu janë një kombinim harmonik i materialit, dizajnit, mjeshtërisë dhe bukurisë natyrore. Kjo bukuri natyrore mund të shfaqet në formën e pemëve ose në patinën e fituar nga objekte të ndryshme në kopsht me kalimin e kohës. Kjo pllakë e kohës mund të krijohet rastësisht, ose përmes pakujdesisë, ose thjesht në procesin e plakjes së këtij objekti. Objektet që kanë një prekje të kohës mund të na tregojnë në heshtje për ato që nuk mund të bëjnë të rejat.

¹ Përkthyer nga Arushanyan Z. L.

² Steve Odin, Vetja shoqërore në Zen dhe pragmatizmi amerikan